Nikiongozwa na hekima kutoka kwa Bhagavad Gita, mojawapo ya maandishi ya kina zaidi ya kiroho ya India, ninajikuta nikivutwa kuelekea falsafa ya karma, ambayo inasisitiza umuhimu wa matendo mema na athari zake za kudumu kwa maisha yetu.
Moja ya somo maarufu katika Gita linatokana na maneno ya Bwana Krishna kwa shujaa Arjuna, “Karmanye. Vadhikaraste Ma Phaleshu Kadachana” (Sura ya 2, Mstari wa 47). Nukuu hii inatafsiriwa kuwa, ‘Una haki ya kutekeleza wajibu wako ulioamriwa, lakini huna haki ya matunda ya matendo yako.’ Hekima hii inatuhimiza kuzingatia matendo na matendo yetu mema badala ya kushikamana na matokeo. Lengo ni kuishi maisha yetu kwa uwezo wake kamili katika wakati huu.
Ili kutolea mfano falsafa hii, acheni tuchunguze simulizi la mtu ambaye alitumia maisha yake yote kutafuta mali. Ingawa alipata mafanikio makubwa ya kimwili, alikosa utajiri wa miunganisho ya wanadamu na matendo mema. Alipojikuta akikabiliana na Muda, aliyetajwa kama Kaal, alitambua utajiri wake uliorundikwa haukuwa na thamani ya kweli mbele ya umilele.
Hadithi hii inaonyesha somo la kina kutoka kwa Gita, ” Vasamsi jirnani yatha vihaya ” (Sura ya 2, Mstari wa 22). Aya inaashiria kwamba kama vile tunavyotupa nguo kuukuu kwa ajili ya mpya, tunajifanya upya kwa kuendelea kupitia matendo na matendo yetu, tukiacha nyuma kile ambacho hakitutumii tena. Mali, mali, na hadhi havielezi thamani yetu halisi; ni matendo yetu na karma chanya tunayokusanya kupitia kwayo ambayo ni muhimu sana.
Falsafa ya Gita inatufundisha kwamba ingawa hatuwezi kuwa na udhibiti juu ya nyanja zote za maisha yetu, tuna uwezo wa kuunda matendo yetu. Matendo yetu basi huwa urithi wetu, yakiathiri sio sisi tu bali wale wanaotuzunguka na hata ulimwengu kwa ujumla.
Kwa kuchochewa na hekima ya Kaal na mafundisho ya Wagita, tumeitwa kuishi maisha ya wema, ukweli na upendo. Badala ya kukimbiza faida za kimaada za muda mfupi, tunapaswa kujitahidi kuunda karma chanya ambayo inasikika zaidi ya eneo letu la maisha. Uelewa huu unaendana na mafundisho ya Gita, “Nainam chindanti shastrani” (Sura ya 2, Mstari wa 23), ikipendekeza kwamba matendo yetu ya wema na karma chanya tunayozalisha hutajirisha nafsi zetu na kushinda vitu vyetu vya muda mfupi vya nyenzo.
Safari yetu katika maisha inapaswa kusisitiza umuhimu wa kila hatua tunayofanya, kila uamuzi tunaofanya. Hizi ni fursa za kuchangia karma chanya inayoongoza njia yetu. Wazo hili hupata mzizi wake katika hekima ya Gita, “Yoga Karma Su Kaushalam ” (Sura ya 2, Aya ya 50). Inatafsiriwa kwa wazo kwamba ujuzi katika vitendo hutoka kwa mazoezi ya nidhamu ya Yoga, ambayo ni juu ya kutekeleza majukumu yetu bila kushikamana, na hivyo kuchangia vyema kwa karma yetu.
Kwa kumalizia, tukipata msukumo kutoka kwa hekima ya Kaal na mafundisho kutoka kwa Gita, tunakumbushwa juu ya hazina za kweli tunazopaswa kutamani maishani – utajiri wa kudumu wa ukweli, wema, na matendo mema. Kwa kuzingatia matendo mema, kusema ukweli wetu, na kuwa wenye fadhili, tunachangia utajiri wa karma nzuri. Utajiri huu ndio hazina yetu halisi kwani unavuka mipaka ya uwepo wetu wa kimwili na kuunda kiini cha sisi ni nani hasa.
Na – Pratibha Rajguru